Entradas populares

Wednesday, September 07, 2011

FAMILIAJ RAKONTOJ KAJ TRAVIVAĴOJ

FAMILIAJ RAKONTOJ KAJ TRAVIVAĴOJ
Ricardo Coutinho

UNUA ĈAPITRO

Ia parto

En paradiza insulonaskiĝis Maria da Luz Rodrigues Sousa je la 18a de majo 1953.

Dume Koncepcio Rodrigues naskigas sian bebinon, ŝia unua filo Manuelo devis foriris el la domo pro lia aĝo.

Johano iom nervoza atendas la alvokon de akuŝigistino, kaj post kelkaj horoj ŝi alvokis lin por ke li vidu lian filineton. Koncepcio estis tre laca kaj dormetas. Manuelo alvenis tuj kaj eniris sentime al la ĉambro.

  • Ho, ĉu estas ŝi aŭ li?. Demandis la infano.
  • Estas ina. Respondis Johano.
  • Rigardu!, ŝi estas pli blanka ol mi! Kiel la panoj kiam ili estas pli da tempo en la forno mi estas pli bruna, kaj ŝi estas do, pli blanka ol mi ĉar ŝi estis malpli da tempo en la ventro ol mi. Komentis la sesjara Manuelo.
  • Vi havas vivan imagon!. Diris Johano.

Post tri jaroj Johanodevis elmigri al Venezuelo por alporti sufiĉajn rimedojn al lia eta familio. Dume pasis la jaroj, Maria kreskis inter rakontoj kaj travivaĵoj.


IIa Parto

Laŭ la onidiroj, kiam Koncepcio estis dektriaĝa falis al fundo de monteto, pluraj el ŝiaj ostoj rompiĝis kaj restis pli da unu jaro senmova en la lito. Laŭ kuracistoj ŝi ne restos tute bone ĉar la kapo ankaŭ suferis pro la falo. Tio estis ŝia dua grava malfortuno ĉar kiam ŝi estis naŭjara ŝia patrino mortis pro malsana aero kiam ŝi eliris de ŝia domo.

Kiam Johano alvenis alŝia vilaĝo ŝi tuj enamiĝis je li, kaj Koncepcio, junulino kunforta karaktero, decidis interrilati kun li kiel hundo al kato; ĉiam kverelante kun li. Tamen tiam Johano enamiĝis kun ŝia fratino Maria, pli maljuna kaj pli bela kaptis la rigardon de li ekde la komenco. Maria havis edzon kiu dum tiu tempo restis laboranta en Sudafriko. Ŝi solas kaj apud belega fremdulo ŝia pasio ne trovis limon.

Post kelkaj semajnoj aperis mumuroj pri tiu malpermesata amrilato kaj ambaŭ decidis finigi ĝin ĉar Maria precipe havas plej malbonan riskon ĉarkokrado estas fia afero kaj estis virino kokranta estas pli malbone.

Post pluraj kvereloj kun Koncepcio en la kamparo, aperis en Johano stranga sento inter ĝeno kaj logo. Kaj iom post iom la kvereloj transformiĝis en karesoj kaj kisoj kaŝitaj en la herboj kaj arboj de la kamparo.

Iufoje nokte Johano malsukcesis dormi ĉar lia malhonesta konduto maltrankviligis lia nanimon.

  • Ne! Se mia patrino scius ke mi enlitiĝis kun du fratinoj kaj unu el ili estis virga, sedube ŝi mortus tuj! Mi devu edziĝi kun Koncepcio!. Pensis li.

Finfinfe, Johano edziĝiskun Koncepcio. Kelkaj monatoj poste ŝi gravediĝis kaj naskigis Manuelon. Dum tiu tempo Maria ankaŭ naskigis, la onidiroj denove aperis, kial Maria povis gravediĝi sen sia edzo? Ĉu tiu bebo estas de Johano?. Koncepcio kompreneble furioziĝi pro la onidiroj kaj ĵaluzo, kial diable Maria enamigis Johanon? Ŝi demandis sin multfoje, post de tiu tempo ŝi neniam parolis denove kun sia fratino.

Ĉiuj en la vilaĝeto kunsentis ke tiu cirkonstanco estis tute diabla afero, Maria ricevis fiajn vortojn de la familio de sia edzo, ĉiuj decidis ne helpi ŝin kaj ŝi unue devis iri al la domo de siaj gepatroj. Koncepcio pro la ĉagreno ne povis doni patrinan lakton al Manuelo, kaj en tiu epoko la situacio estis malfacila ĉar nur la du fratinoj estis kun beboj kaj Koncepcio rifuzis permesi al sia fratino doni mamlakton al Manuelo. La sinjoro Petro finfine pro kompato donis bovinan lakton ĉiutage al la infano. Pro tiu gentileco Johano kaj Koncepcio decidis ke Petro estula baptopatro de sia unua filo.


IIIaParto

En tiu tempo Karlo decidis enamigi Sofion, post kelkaj malsukcesaj provoj li decidis konviki al ŝiaj gepatroj; li falĉi herbojn en la montaro kaj alportis ĝin al bovejo de la dezirata bopatro, li draŝis tritikon kaj donis al la dezirata bopatrino. Kiam li decidis peti Sofion kiel edzino ambaŭ sofio gepatroj neis, argumentante ke ŝi ankoraŭ estas tro juna, ke li estas malserioza laborulo ktp...Post tiam Karlo provis denove konviki al Sofio direkte.

  • Belega Sofio, kiel vi fartas? Ĉu vi iras al la kamparo frumatene?. Diris Manuelo.
  • Jes, kompreneble, ĉiuj iras frumatene al la kamparo por ne resti dum la tagmezo sub la suno. Vi devus iri ĉar viaj gepatroj ankaŭ laboras kaj vi devas helpi ilin. Diris Sofio.
  • Kompreneble!, mi iras, ĉu mi ne ankoraŭ diris al vi ke vi estas tre bela?. Demandis Manuelo.
  • Ho! mi ne povas kalkuli kiom da fojoj vi diris al mi tion. Respondis Sofio.
  • Do, kial vi ne kunsentas ke mi estu via frianĉo?. Diris Manuelo.
  • Ĉar vi estas mallaborema kaj mi bezonas bonan frianĉon por poste mi bone edziniĝi. Diris iom malkonforta Sofio.
  • Sed, mi helpas al viaj gepatroj kaj kaj...
  • Kaj kaj... Vi faras tion nur por konviki SED vi ne faras tion pro amo al la laboro. Diris Sofio.
  • Do, por mi sufiĉas pro amo al vi. Konkludis Karlo.
  • Laboru! Laboru! kaj poste mi vidos. Diris Sofio.
  • Jes, mia karulino! Mi atingos vian koron!. Tiel adiaŭis Manuelo al Sofio.

Je la morgaŭa frumateno, la sinjorino Paŭlino pasis fronte al la domo de la gepatroj de Sofio kaj abrupte eliris de la arbusteto Karlo, ŝangigante ke anstataŭ aperi el la arbuteto li eliris de la apuda fenestro. Sen pantalonoj kaj kun fripona vizaĝo li piediris al sia hejmo ĉar lia plano jam ekkomencis. Kiel okazas en malgranda vilaĝo, la murmuroj aperis kaj en la buŝo de ĉiuj Sofio jam ne estas virga. La gepatroj tute hontintaj pro tio demandis milfoje al Sofio ĉu ili vere enlitiĝis kune, la ĉiama respondo de ŝi estis ne. Do, familio kun malmolaj kondutoj decidis trudi al ambaŭ la edzigon ĉar nenia viro edziĝos volonte kun ne-virga fraŭlino.


IVaParto

Dummultaj jaroj la sinjoro Tomaso estris sian familion kiel la perfektavirinkrimulo, semis teruron en sia familio senhonte kaj la plejmalgaja rezulto estis ke ĉiuj el ili kaj la vilaĝo entute estis kunkulpaj. Kiam liaj filoj estis plenkreskuloj, ĉiuj edziĝis kaj foriris de lia hejmo, tio faris ke la fia konduto de Tomaso kontraŭ Franciskino plioftiĝis. Li ordonis multfoje al ŝi iri al la montaro dum pluvega tempesto kaj serĉi la bovinaron kiu pro teruro disiĝistra la montaro. Iufoje li tute kolere fordomigis ŝin kaj ordonis alŝi iri al la montaro, ŝi petegis al li lasi ŝin hejme ĉar ŝia gripo kun la pluvo sendube mortigos ŝin, frapante ŝin ambaŭ iris kune al montaro, post kelkaj horoj nokte alvenis nur Tomaso, morgaŭ matene li petis al kelkaj najbaraj viroj helpi al li serĉi lian edzinon ĉar laŭ li ŝi perdiĝis en la montaro. Post kelkaj horoj Sebastiano trovis la sen vivan korpon de Franciskino. Multaj el ilipensis ke Tomaso mortigis ŝin tamen nenia pruvobjekto estis trovita.


Va Parto

FranciskoPaskualo estis maljuna homo, li havis kvar filojn kun sia unua edzino Veroniko, sed je la adolesko de sia lasta filo li denove edziĝis kunjuna virino Veroniko, kun ŝi havis nur unu filineton nomita kiel la patrino, ŝi estis nur tri jaroj pliaĝa ol la unua nepino de la sinjoro Francisko. Tiu unua nepino nomiĝis Terezo, ŝi estis filino de lia dua filo Francisko la Dua.

La sinjorino Juliino estis la edzino de Francisko la Dua, ŝi estisfilino de Mario La Maljuna kaj fratino de Mario La Juna. Juliino havis kvar ge-filoj: Terezo, Ferdinando, Pasio kaj Arciolindino. Ŝi estis sinjorino tre bonkora kaj estimata de ĉiuj.

Franciskola Dua kiel ĉiuj viraj samlandanoj elmigris for de sia patrujo portrovi sufiĉajn rimedojn bezonataj por subteni la familion. Li kunsiaj fratoj elmigris al Sudafriko kaj laboris en multaj komercaj agoj. Dume lia edzino kiel ĉiuj virinoj samlandaj laboris kampare.

Postkelkaj monatoj alvenis al tiu vilaĝeto viro, li nomiĝis Marko,laboris li kiel multaj homoj en la bienetoj de la Francisko la Dua.Iuvespere post longa laboro parto de la laborteamo restis kaj embriiĝis multe. Dum tiu situacio Floro kaj Tulipo trovis la okazon por influi en la menso de Juliino.

  • Juliino kara, vi scias ke ni estas tre bonaj amikino viaj, vi ne devas atendi tro la neniamajn leterojn de Franciscoj. Diris Floro.
  • Ja, Floro pravas, ĉiam la edzoj deziras ke ni atendu ilin sed ni suferas multe senkiale. Aldonis Tulipo.
  • Ja, sed via propono estas tute malhonesta. Diris Juliino.
  • Vi malpravas, estas nur unu nokto, via edzo ne scios, kaj vi jam vidis al Marko, li estas alta kaj tre alloga... Argumentis Floro.
  • Do, se vi deziras kokri vian edzon pere de li, por mi, vi rajtas. Diris Juliino.
  • Ne kara, por li, vi estas la plej belaj el la virinoj. Diris Tulipo.
  • Lasu min trankvile amikinoj! Mi devas suferi sole la foreston de mia edzo! Diris Juliino.

Postmulte da interŝanĝoj Marko amoris kun Juliino kaj kiam ŝi rimarkis ke kelkaj vilaĝanoj suspektis ke ŝi amrilatas kun Marko ŝi tuj maldungigis lin. Finfine la amoranto foriris de la vilaĝo kaj nenia sciis pri li. Bedaŭrinde ŝi gravediĝis kaj ĉiuj scii pri ŝia kokraĵo kaj Miguelo frato de Francisko la Dua alvenis el Sudafrikokaj rimarkis ke ŝia bofratino estas graveda, tuj li telefonis al ŝiafrato kaj sciigis al li pri tiu senhonta afero. Kiam alvenisFrancisko la Dua al la insulo la situacio tuj malfaciliĝis kaj dumpluraj tagoj kaj noktoj la ĉagreno de Francisko transformiĝis enkverelo, bato kaj kolero. Ferdinando tiutempe naŭjaris kaj sia patrobatis lin ĉar kiel la unika viro en la domo li devis gardi lafamilion.

Postrikolto de terpomoj Francisko ordonis ke Juliino levu la manĝaĵojn for de la domo por doni ĝi al iliaj dungitoj, Juliino klopodis persvadi al sia edzo ke ŝi jam ne taŭgas levi ĝin ĉar sia gravediĝo estas preskaŭ finita kaj sia ventro grandiĝis tro. Francisko diris ke tio ne estas lia problemo kaj tuj iru.

Juliinopene levis la mangaĵojn sed kiam ŝi prenis la lastan keston kajdecidis subiri la ŝtuparon ŝi falis, oni levis ŝin al hospitalo kaj post kelkaj horoj ŝi akuŝis bebon mortan, pro sangoverŝo ŝi poste mortis.

Dumla entombigo multaj vilaĝanoj klaĉis inter si kaj oni diris ke lamorto de Juliino estas kulpo de Francisko la Dua, post kelkaj tagoj la afero transformiĝis en eminanta linĉan kampanjo kaj li devis forkuri de la vilaĝo, li donis al sia grava amiko Paŭlo la gardon de siaj ge-infanoj.

KelkefojeFrancisko elsudafrike sendis monon, tamen la vidpunkto de Paŭlo estas alia, prenis la liaj ge-infanoj kaj trudis al ili labori la grundojn de Francisko la Dua kaj de liaj propraj. La triktiko estis farumitaj kaj faritaj panon, kvar panoj, unu por la ge-infanoj kaj tri por Paŭlo kaj sia familio, la ge-filoj de Francisko suferis multe kajneniu familiano helpis ilin.

VIa Parto

Kiam mia patro estis 13jara sia onklo Manuelo portis lin al Angolo(Afriko). Tiam mia patrino estis 10jara kaj kiel ĉiu infano apenaŭmemoris pri li. Jaroj poste, je la fino de la adolesko mia patrinofariĝis bonega amikino de la du plej junaj fratinoj de mia patro kaj kiam mia patro militservis en Angolo (ĉar tiam Angolo estis parto dePortugalujo) la du fratinoj de mia patro konsiliis al mia patrino sendi leterojn al li, ĉar dume multaj kompatriotoj militservis for de la familio aperis la kutimo de “bopatrino de milito”, per tio junaj virinoj sendis al tiuj viroj leterojn kuraĝante kaj doni amikecon por ke ili bone daŭrigu sian patriotan oferon.

Mia patrino malĝojis jela infaneco ĉar mia avo loĝis multajn jarojn en Venezuelo kaj miaavino suferis mensan malsanon, ĉiam kiam mia avino freneze kriegis al mia patrino kaj eĉ ŝi pensis ke mia patrino estis sia fratino (ŝajnas ke kiam mia avo aperis en la vilaĝo li enamigis al la fratino de mia avino, tiu sinjorino estis edzino de alia viro kiu tiam laboris en Sudafriko, dankon al tio ŝi gravediĝis kaj estis la“putino” de la vilaĝo), mia avino enamiĝis je mia avo ekde la unua rigardo kaj dume li enamiĝis je la fratino de mia avino ŝiluktis pro la amo de mia avo. Antaŭ ke la gravediĝo estis evidenta tiu sinjorino finigis sian amrilaton kun mia avo ĉar “ŝi havas edzon” kaj pro miksaĵo da hormonoj kaj seksa persekutado de mia avino, do, mia avo kiel virbesto enlitiĝis kun ŝi. La rezulto estaske mia du onkloj havas nur mallongan monantdistancon kaj kiam miapatrino adoleskis mia avino tuj mense ligis mian patrinon kun sianfratinon.

Tial post kelkaj leteraj interŝanĝoj, mia patro edz-petis al mia patrino kaj mia patrino tute freneze diris JES!. Kiam mia patrino informis al mia avo pri sia edz-deziro, mia avo diris ke ŝi estas jam plenaĝa kaj ŝi mem devas decidi sian propran vivon, sed li pensas ke tiu familio estis tute tragika, la viroj frapis multe siajn edzinojn kaj mia patro estis orfo je la infanaĝo kaj pro tio li devus suferi pro sentaj mankoj.

Malgraŭ tio, mia patrino tute naive enŝipiĝis al Angolo kaj kiam surterigis mia patrino atendis dum kelkaj minutoj, pasis preskaŭ unu horo, aperis barba kaj malpura viro kiu ridetis kiam li vidis ŝin. Ŝi evidente maltrakviliĝis:

- Kial diable tiu malsanulo ridetas kaj vidas min?.

Post du minutoj li alproksimiĝis al mia patrino kaj diris:

- Saluton Lumo, mi estas Ferdinando.

Mia patrino preskaŭ falis surplanken kaj pensis:

- Mia Dio, mi venis al stranga lando por edzinigi al sovaĝulo?. En Luando (ĉefurbo de Angolo) mia patro prezentis mian patrinon al kelkaj ge-amikoj kaj la ontaj ge-bopatrinoj de ilia onta ge-edziĝo.

Post kelkaj tagoj miajge-patroj edziĝis kaj translokiĝis for de la ĉefurbo. Tiam miapatro havis grandegan bienon kaj apud de ĝi estis la bieno de la onklo Manuelo. Tiu onklo ekde la komenco malŝatis la ideon ke mia patro havas edzinon, ŝajnas intermikso de patra ĵaluzo kaj perdo de la ĉiuhora kun amiko. Malgraŭ tio mia patrino jam suferis pli en Madejro kaj ĉiam zorgis atenti lin kiel grava familiano.

Laŭ mia patrino, kiam ŝikonis la bienon ŝi estis tute ŝokita, trovis ŝi preskaŭ senfinan bienon kaj malbelan domaĉon. Mia patrino rigardis grandan truon en la pordon kaj mia patro tuj rakontis mia patro tute gaje ke kiam li estis adoleska dum la sankta ĵaŭdo sia onklo ordonis planti papajan arbeton ĉe la domaĉo, mia patro kontraŭis al sia onklo dirante ke dum sankta semajno oni ne devas labori, ambaŭ kverelis kaj sia onklo frapis tiel forte la pordon ke la pordo truiĝis, mia patro diris keli ne aranĝis la pordon por ke ĝi restos kiel memorigaĵo.

Mia patrino rakontis ke unufoje la bienaj dungitoj invitis al ili partopreni en triba festeto, por ŝi ĝi estis tute ekzotika sperto, la dancoj, kantojkaj manĝaĵoj estis vere mirindaj, mia patrino ŝatis multe laternuksitan kokidaĵon. Mia patrino ankaŭ rakontis ke kiam mia patrodonacis t-ĉemizon al dungito li tuj surmetis ĝin al sia korpo senforlasi la antaŭan, mia patro ĉiam diris ke oni devas formeti la malpuran vestaĵon kaj surmeti la novan kaj puran, la dungitoj ĉiam respondis ke kiam oni ricevas vestaĵon ĝi devas por ĉiam resti surhaŭte.

Tiutempe la onklo Manuelo estis arestita, li mortigis al nigrulo ĉar tiu homo rabis lin en la bieno, la juĝisto decidis pardoni la delikton ĉar tiu rilatas priŝtelo en bieno sed avertis al Manuelo ke tiu ne plu devas okazi najbaro kiu multfoje deziris aĉeti la bieno de li decidis mortigi alian nigrulon kaj detrui lian kapon en la bieno de la onklo de mia patro kaj lasis ĝin, kompreneble, li zorgis ke la polico trovu la mortigiton kaj Manuelo estis arestita ne nur pro mortigado sed ankaŭ fi-uzi la korpon. Manuelo daŭris kelkajn monatojn en la malliberejo kaj dum la vojaĝo al alia malliberejo li petis halti por orini, ili estis proksime al ĉevojohalteja restorancio kaj kondukis lin al necesejo. La onklo Manuelo tuj rompiĝis la fenestron senbrue kaj forkuris. Dum kelkaj monatoj li iris de arbaro al kamparo, helpis al kamparanoj porti la pom-sakojn, ananas-sakojn ktp kaj li ricevis nutraĵojn kaj iom da mono. Li porfuŝis al Namibio kaj foriris al Sudafriko.

Ankaŭ diris mia patrinoke la kamparanaj nigrulinoj akutimiĝis uzi la grason de la lakto porglatigi siajn nigrajn harojn, pro la varmo kaj longa daŭro onifacile povis scii kiam iu el ili estas mallonge je ni.

Kiel infano sen patrinomia patro multefoje lasis mian patrino sola en la bieno, li iris kunsiaj amikoj por “casi”. Iufoje daŭris preskaŭ du semajnoj forde la bieno kaj sen kontaktado. Poste mia patrino gravediĝis kaj naskiĝisJohano Ferdinando kaj post unu jaro ili devis elmigri al la ĉefurboĉar la porsendependigaj geriloj estis proksime al la bieno kaj tieestis malsekura. Dum tiu tempo mia patrino amikiĝi kun nigrulino, eĉmi daŭris korespondadon kun ŝi dum multaj jaroj, ŝajnas ke ŝihavis du ge-filoj, la filino ĉiam diris al sia patrino: Ho!, mideziras havi alian fraton sed saman kiel la infano Johano Ferdinando. Kaj ŝia patrino respondis: mi ne povas karulino ĉar por fari saman infanon la sinjorino Lumo devus pruntedoni sian edzon al mi, kaj la sinjorino Lumo ne volus tion.

Post kelkaj monatoj laporsendependigaj geriloj estis preskaŭ en la tuta lando, ili bruligisbienojn, mortigis farmistoj kaj kunlaborantoj (ĉar laŭ ili lanigruloj kiuj laboris kun blankuloj estas perfidaj), faris multajn kruelajn abobinaĵojn. Mia patrino aŭdis ke baldaŭ ili atakos laĉefurbon, mia patro mokis pri tio kaj diris ke en ĉefurbo estasne-ebla ĉar ekzistas multajn militdomojn kaj fortan militaron. Dumkelkaj tagoj mia patro denove malaperis sed tiutempe kun maldekstra portugalo, pro tio multaj najbaroj pensis ke mia patro estis favore al la geriloj.

Sed post kelkaj jaroj,oni sciis ke kiam mia patro militservis kaj estis en la arbaro luktante kontraŭ la gerilo, li trovis tiun portugalon, laŭ la ordono oni devos tuj pafi lin, sed la portugalo kriis kaj diris: ne pafu mi estas portugalo! Kaj mia patro lasis lin foriri tra la arbaro.Kaj antaŭ mia familio foriri de la bieno, la gerilo kaptis al miapatro ĉar kompreneble mia patro estis propietulo de bieno kaj laordono estis pafi lin kaj ŝteli monon kaj bovinojn de la bieno,dankon al Dio tiu portugalo estis la ĉefulo de tiu geril-grupeto kajli rememoris la pasintan okazaĵon kaj diris al mia patro: Dankon alvia kompatindeco vi hodiaŭ estas viva, ĉar vi savis mian vivon hodiaŭ mi savas la vian.

Iufoje kiam mia patrino iris por aĉeti laktobotelon por nia frato la geriloj eniris en la urbo. La pafada bruo estis grandegan, mia patrino devis kaŝiĝi en la necesejo de ŝuejo kune kun kelkaj klientoj kaj la propietuloj ĝis lanoktomezo, mia patrino ĉiam pensis pri sia infano kaj kiam la pafadohaltis mia patrino eliris, mia patrino piediris sur multaj korpoj, kelkaj personoj ankoraŭ vivis kaj ploretis ĝis morti kaj patrino estis tute ŝokita, ŝi iris al la apartamento kaj trovis amikinon kun la bebon tute kaŝitaj, ŝi estis ankaŭ ŝokita, poste aperis mia patro kaj ĉiuj prenis malmultajn maĝaĵojn kaj foriris en la aŭto, unue silente, kaj kiam ili sentis sin pli sekura iris kiel rapidi kiel ili povis. Sonis kelkaj pafaĵoj. Dum tiu tempo ili iris al la Namibia limo kaj devis kaŝi en la arbustoj la aŭton kaj resti ĝis la nokto. Dum la vojaĝo trovis kelkajn personojn en la sama situacio kaj kelkajn portugalan militgrupojn kiuj decidis helpi ilin dum la elmigrado. Dum la vojaĝo granda parto de la manĝaĵo difektiĝis ĉar al ĝi oni verŝis senvole bezinon, la akvo malsufiĉis kaj la infanoj ploris multe. Iu akompanantino diris:Mi deziras esti kiel mia bebo, li nur ploras pro malsato sed li nekonscias pri la danĝero kiun ni suferas.

La geriloj estis pli fortaj, ĉar sovetaunio donis multajn armilojn al ili kaj Fidel Castro donis homojn por lukti kune kontraŭ la portugalan imperiismon. Tiutempe la mizero estis sendube en Angolo kaj Monzambiko sed la fortostreĉo estis en Madejro kaj Portugalo. Oni aŭdis al kelkaj dizertintoj, oni rimarkis la hispanan lingvon kaj unue oni pensis ke ili estas hispanoj poste ili komprenis ke ili estis kubanoj, kiuj estis tute sokitaj pro la krueleco de la masakroj kiujn faris la liberigontoj.

Miaj gepatroj alvenis alla limo, namibia militistoj ricevis la forfuŝantojn: Ĉu vi parolasla anglan? En kio vi profesias?. La personoj kiuj parolis angle aŭhavis karieron la registaro de Sudafriko (nuntempe Namibio estisparto de Sudafriko) ricevis afable kaj restis en la landokiel leĝaj elmigrintoj. La aliaj restis dum kelkaj monatoj enrifuĝejo. Miaj ge-patroj kiel kamparanoj restis dum tri monatoj enrifugejo manĝante sardinon, panon kaj dolĉan nedistingeblanmanĝajojn. Komence multaj homoj rifuzis banis sin en banejo ĉar oniscias ke la registaro estas german-devenaj kaj oni timis ke ili estunaziistoj, oni aŭdis pri la naziaj eksterminejoj...

La plej junaj fratinoj demia patro loĝis en Sudafriko kaj de tempo al tempo iris al la rifuĝejo kaj tra la dratkloŝo donis al ili nutraĵojn. En iu nokto miaj ge-patroj kun mia frato forkuris de la malliberejo tra ladratkloŝo kiun ili difektiĝis.

Dum kelkaj monatoj ili restis en Sudafriko sed najbaroj denuncis ili kaj estis deportitaj al Madejro.


VIIa parto.

Mia familio loĝis dumkelkaj monatoj en la domo de mia avo Johano, mia patro aĉetiskapridojn kaj enmetis ilin en la bredejo, tio malplaĉis al mia avokaj post kelkaj problemoj mia patro decidis vojaĝi al Venezuelo, ĉaren tiu lando loĝas Terezo kun sia edzo kaj sia nova familio, loĝisankoraŭ la frato de Lumo.

En 1978 alvenis alKarakaso kaj loĝis en la domo de Terezo, ŝia edzo laboris en laMerkato de Koĉe kaj faciligis la endungiĝo de mia patro. Postkelkaj monatoj mia patrino maltrakviliĝis ĉar mia avino denovekverelas kun ŝi kaj mia patro neniam sendas leteron. Mia avoadvertis al mia patrino ke ŝi tuj faru ion ĉar viro for de siafamilio tuj trovos novan edzinon. Mia patrino alvokis al Terezo kajpasis kelkajn tagon kaj mia patro luis apatamenton kaj aĉetisflugbiletojn por mia patrino kaj fileton.

En majo 1980 mi naskiĝiskaj post unu jaro naskiĝis mia frato Filipo. Post du jaroj onitranslokiĝis al Ĉarajave (urbeto proksima al Karakaso) ĉar laŭonidiroj la merkato de Koĉe translokiĝos tien, ĉar la ĉefurbo nepovas subteni tro da trafiko de ŝarĝokamionoj.

Finfine, neniam laMerkato ŝanĝis kaj ni lernis kaj grandigis en tiu urbeto.


(Daŭringonta)

Participación de UEA en la Conferencia para ORG de la ONU en Bonn

Asociación Universal De Esperanto

Comunicado Nº 426 (7 de Septiembre 2011)

Cinco Representantes de UEA (Asociación Universal de Esperanto) participaron en la Conferencia Anual de Organizaciones No Gubernamentales, que el Departamento de Información Pública (DPI) de las Naciones Unidas organizó en Bonn (Alemania) del 3 al 5 de septiembre. Es este el más importante evento anual de la ONU para las ONG, el mismo se ha efectuado 64 veces y tiene como tema Sociedades Duraderas, ciudadanos responsables. El Secretario General sobre Comunicación e Información Pública de la ONU, Kiyo Akasaka, inauguró la conferencia. El Secretario General Ban Ki-Moon saludó la inauguración a través de videomensaje.

Como delegados de UEA participaron Marcos Cramer, Stefano Keller, Mélanie Maradan, Julia Noe y Manfred Westermayer. Durante la conferencia ellos tuvieron muchas oportunidades para intercambiar impresiones, ideas e informaciones con representantes de otras ORG.

El equipo de UEA activamente hizo saber los puntos centrales de UEA sobre Derechos Lingüísticos, corroborando entre otras cosas que la única lengua de trabajo de la conferencia fue el inglés. La pregunta hecha por Keller sobre la razón, la jefa sobre relaciones entre ONU y las ORG, Maria Luisa Chávez, respondió que fue por causa de falta de recursos económicos. Por tal razón la misma se lamentó por la incapacidad de hacerlo entras lenguas.

Durante una de los círculos de discusión Keller volvió al asunto después de la avanzada del representante de PepsiCo, el cual presentó las posibilidades de su firma en sostener la evolución en diversas partes de mundo, donde están sus fábricas y ventas de sus productos. Keller, preguntó, si PepsiCo no podría usar sus recursos para posibilitar también el uso de otras lenguas oficiales de la ONU y no solamente el inglés en similares conferencias, si la misma ya hace muchas “ayudas humanitarias”. Este miembro de la UEA recibió como respuesta que escriba a la oficina de PepsiCo. El mismo preguntó, ya que la firma trabaja en varias regiones lingüísticas, si ellos también pudieran introducir en sus productos algunas palabras en esperanto.

En el círculo de discusión sobre Participación Ciudadana, Mélanie Marandan preguntó, Cómo los representantes imaginan la participación en las discusiones en las  actividades locales, ejemplo, de comunidades indígenas, si usa sólo el inglés. Ella remarcó, que justamente los concernientes no pueden participar en discusiones y que en la conferencia no pueden participar por la falta de destrezas en el conocimiento del inglés. Maradan preguntó, como plantearían solucionar el problema, no recibió respuesta.

Los delegados de UEA asistieron a algunos grupos de trabajo, donde ellos añadieron en las discusiones la necesidad de considerar el derecho de todo pueblo al uso de su propia lengua patria y el desarrollo de su cultura.

En la reunión con la jefa y la mesa de trabajo de Oficina de relaciones de la UNO con las ORG Stefan Keller habló en Esperanto con interpretación al inglés de Marcos Cramer. El comentó diversos contactos y canales de información de UNO, en los cuales se usa cada vez más el Facebook, Twister y Youtube para relacionarse con la sociedad civil. Un ejemplo de las actividades de la UEA, Keller mencionó la nueva página creada para Nueva York, donde se informa a la comunidad esperantista sobre las labores de la ONU. Mandred Westermayer habló sobre el proyecto realizado por Esperantistas en África.

En el último día se presentó con la finalizada declaración de la conferencia, el cual faltó las menciones sobre los derechos lingüísticos propuesta por la UEA, la misma falta Maradan protestó. Dos de los trabajadores sobre textos estuvieron a favor de los derechos lingüísticos, y en privado vino a Keller para sugerir nueva añadidura a la propuesta de modificación de UEA en el ya trabajado texto. Keller y Maradan hicieron, mientras sus colegas Cramer, Noe y Westermayer contactaron a más representantes de otras organizaciones.

También en otros días los responsables sobre la declaración final trabajaron de más gracias a las quejas de última hora y las propuestas de añadidura. Tal como así fue, como los resultados de la participación de UEA en la conferencia quedará, que los asistentes escucharon sobre derechos lingüísticos,  Esperanto y  UEA. Además supieron sobre la defensa de las minorías lingüísticas hechas por esperantistas y sobre el uso del Esperanto para la comprensión interétnica, dialogo y comunicación.

Reportaje de Stefan Keller
Traducido por Ricardo Coutinho








Thursday, August 11, 2011

Mensaje de Irina Bokova, Secretaria General de UNESCO a propósito del 69º Congreso Universal de Esperanto.

Mensaje de Irina Bokova, Secretaria General de UNESCO a propósito del 69º Congreso Universal de Esperanto.

Kopenhage, 23 de julio 2011

Es para mi un grato placer darles mis saludos a todos los participantes del 96º Congreso Universal de Esperanto.

Concentrados en “Diálogo y recíproca comprensión”, tema elegido para este Año Internacional de la Juventud de ONU, ustedes contribuyen a la introducción de los ideales de paz, libertad, progreso y solidaridad, los cuales son esenciales para capacitar a la juventud y alcanzar los Objetivos de Milenio.

En estos nobles objetivos participan también UNESCO, de los cuales los estados miembros -citados en nuestra constitución - “tienen por convicción evolucionar y crecer los recursos de comunicación entre sus pueblos y usar aquellos recursos con el objetivo de compresión recíproca y el conocimiento veraz y perfecto de la vida de los otros”. Estando la caracterización distintiva de la existencia humana y descubriendo la totalidad de la gama de emociones humanas, opiniones y valores, las lenguas funcionan como inimaginables puertas de dialogo, tolerancia, comprensión y respeto entre los pueblos, grupos sociales y generaciones.

El movimiento esperantista, fundado ya más de cien años, persistentemente promociona la igualdad entre las lenguas, culturas y pueblos del mundo. Similarmente, Unesco está convencido, que la multidiversidad de lenguas se hizo esencial para conservar la maravillosa diversidad que caracteriza la humanidad, principalmente en nuestra época de siempre creciente globalización. Mas, estando la parte integra de nuestras identidades, multilingüísmo se ha hecho diagnosticada vastamente como un factor estratégico para la paz y la evolución continua.

Unesco entonces aplaude los grandes esfuerzos de los esperantistas por todo el mundo durante estas últimas décadas. En este sentido el 96º Congreso Universal de Esperanto forma la contribución estimada a la lucha por impulsar la diversidad lingüística y compresión recíproca.

Al Congreso Universal de Esperanto y a todos los participantes en este 96º Congreso Universal de Esperanto, yo quiero expresar mis más calurosos buenos deseos para su fructífero y estimulante labor.

Irina Bokova.

Lunes, 25 de Julio 2011

Vikinga Voĉo

Órgano Oficial del 96º Congreso Universal de Esperanto, nº 2, pagina frontal.

Traducción: Ricardo Coutinho

Saturday, August 06, 2011

Mia afrika familio

Mia afrika familio
verkas Ricardo Coutinho

Mia ge-patroj naskiĝis en la sama vilaĝo en la Insulo de Madejro (Portugalujo). Kiam mia patro estis 13jara sia onklo Manuelo portis lin al Angolo (Afriko). Tiam mia patrino estis 10jara kaj kiel ĉiu infano apenaŭ memoris pri li. Jaroj poste, je la fino de la adolesko mia patrino fariĝis bonega amikino de la du plej junaj fratinoj de mia patro kaj kiam mia patro militservis en Angolo (ĉar tiam Angolo estis parto de Portugalujo) la du fratinoj de mia patro konsiliis al mia patrino sendi leterojn al li, ĉar dume multaj kompatriotoj militservis for de la familio aperis la kutimo de “bopatrino de milito”, per tio junaj virinoj sendis al tiuj viroj leterojn kuraĝante kaj doni amikecon por ke ili bone daŭrigu sian patriotan oferon.

Mia patrino malĝojis je la infaneco ĉar mia avo loĝis multajn jarojn en Venezuelo kaj mia avino suferis mensan malsanon, ĉiam kiam mia avino freneziĝis kriegi al mia patrino kaj eĉ ŝi pensis ke mia patrino estis sia fratino (ŝajnas ke kiam mia avo aperis en la vilaĝo li enamigis al la fratino de mia avino, tiu sinjorino estis edzino de alia viro kiu tiam laboris en Sudafriko, dankon al tio ŝi gravediĝis kaj estis la “putino” de la vilaĝo), mia avino enamiĝis je mia avo ekde la unua rigardo kaj dume li enamiĝis je la fratino de mia avino ŝi luktis pro la amo de mia avo. Antaŭ ke la gravediĝo estis evidenta tiu sinjorino finigis sian amrilaton kun mia avo ĉar “ŝi havas edzon” kaj pro miksaĵo da hormonoj kaj seksa persekutado de mia avino, do, mia avo kiel virbesto enlitiĝis kun ŝi. La rezulto estas ke mia du onklo havas nur mallongan monantdistancon kaj kiam mia patrino adoleskis mia avino tuj mense ligis mian patrinon kun sian fratinon.

Tial post kelkaj leteraj interŝanĝoj, mia patro edz-petis al mia patrino kaj mia patrino tute freneze diris JES!. Kiam mia patrino informis al mia avo pri sia edz-deziro, mia avo diris ke ŝi estas jam plenaĝa kaj ŝi mem devas decidi sian propran vivon, sed li pensas ke tiu familio estis tute tragika, la viroj frapis multe siajn edzinojn kaj mia patro estis orfo je la infanaĝo kaj pro tio li devus suferi pro sentaj mankoj.

Malgraŭ tio, mia patrino tute naive enŝipiĝis al Angolo kaj kiam surterigis mia patrino atendis dum kelkaj minutoj, pasis preskaŭ unu horo, aperis barba kaj malpura viro kiu ridetis kiam li vidis ŝin. Ŝi evidente maltrakviliĝis, kial diable tiu malsanulo ridetas kaj vidas min?, post du minutoj li alprolsimiĝis al mia patrino kaj diris: Saluton Maria, mi estas Fernando. Mia patrino preskaŭ falis surplanken kaj pensis: Mia Dio, mi venis al stranga lando por edziniĝi kun sovaĝulo?. En Luando (ĉefurbo de Angolo) mia patro prezentis mian patrinon al kelkaj amikoj kaj la ontaj ge-bopatrinoj de la edziĝo.

Post kelkaj tagoj miaj ge-patroj edziĝis kaj translokiĝis for de la ĉefurbo. Tiam mia patro havis grandegan bienon kaj apud de ĝi estis la bieno de lia onklo Manuelo. Tiu onklo ekde la komenco malŝatis la ideon ke mia patro havas edzinon, ŝajnas intermikso de patra ĵaluzo kaj perdo de la ĉiuhora kunamiko. Malgraŭ tio mia patrino jam suferis pli en Madejro kaj ĉiam zorgis atenti lin kiel grava familiano.

Laŭ mia patrino, kiam ŝi konis la bienon ŝi estis tute ŝokita, trovis ŝi preskaŭsenfinan bienon kaj malbelan domaĉon. Mia patrino rigardis grandan truon en la pordon kaj mia patro tuj rakontis mia patro tute gaje ke kiam li estis adoleska dum la sankta ĵaŭdo sia onklo ordonis planti papajan arbeton ĉe la domaĉo, mia patro kontraŭis al sia onklo dirante ke dum sankta semajno oni ne devas labori, ambaŭ kverelis kaj sia onklo frapis tiel forte la pordon ke la pordo truiĝis, mia patro diris ke li ne aranĝis la pordon por ke ĝi restos kiel memorigaĵo.

Mia patrino rakontis ke unufoje la bienaj dungitoj invitis al ili partopreni en triba festeto, por ŝi ĝi estis tute ekzotika sperto, la dancoj, kantoj kaj manĝaĵoj estis vere mirindaj, mia patrino ŝatis multe la ternuksitan kokidaĵon. Mia patrino ankaŭ rakontis ke kiam mia patro donacis t-ĉemizon al dungito li tuj surmetis ĝin al sia korpo sen forlasi la antaŭan, mia patro ĉiam diris ke oni devas formeti la malpuran vestaĵon kaj surmeti la novan kaj puran, la dungitoj ĉiam respondis ke kiam oni ricevas vestaĵon ĝi devas por ĉiam resti surhaŭte.

Tiutempe la onklo Manuelo estis arestita, li mortigis al nigrulo ĉar tiu homo rabis lin en la bieno, la juĝisto decidis perdoni la delekton ĉar tiu traktis pri ŝtelo en bieno sed avertis al Manuelo ke tiu ne plu devas okazi, najbaro kiu multfoje deziris aĉeti la bieno de li decidis mortigi alian nigrulon kaj detrui lian kapon en la bieno de la onklo de mia patro kaj lasis ĝin, kompreneble, li zorgis ke la polico trovu la mortigiton kaj Manuelo estis arestita ne nur pro mortigado sed ankaŭ fi-uzi la korpon. Manuelo daŭris kelkajn monatojn en la malliberejo kaj dum la vojaĝo al alia malliberejo li petis halti por orini, ili estis proksime al ĉevojohalteja restorancio kaj kondukis lin al necesejo. La onklo Manuelo tuj rompiĝis la fenestron senbrue kaj forkuris. Dum kelkaj monatoj iris de arbaro al kamparo, helpis al kamparanoj porti la pom-sakojn, ananas-sakojn ktp kaj li ricevis nutraĵojn kaj iom da mono. Li porfuŝis al Namibio kaj foriris al Sudafriko.

Ankaŭ diris mia patrino ke la kamparanaj nigrulinoj akutimiĝis uzi la grason de la lakto por glatigi siajn nigrajn harojn, pro la varmo kaj longa daŭro oni facile povis scii kiam iu el ili estas mallonge je ni.

Kiel infano sen patrino mia patro multefoje lasis mian patrino sola en la bieno, li iris kun siaj amikoj por “casi”. Iufoje daŭris preskaŭ du semajnoj for de la bieno kaj sen kontaktado. Mia patrino gravediĝis kaj naskiĝis Johano Fernando kaj post unu jaro ili devis elmigri al la ĉefurbo ĉar la sendependigaj geriloj estis proksime al la bieno kaj tie estis malsekura. Dum tiu tempo mia patrino amikiĝi kun nigrulino, eĉ mi daŭris korespondadon kun ŝi dum multaj jaroj, ŝajnas ke ŝi havis du ge-filoj, la filino ĉiam diris al sia patrino: Ho!, mi deziras havi alian fraton sed sama kiel la infano Fernando. Kaj ŝia patrino respondis: mi ne povas karulino ĉar por fari saman infanon la sinjorino Maria devus pruntedoni sian edzon al mi, kaj la sinjorino Maria ne volus tion.

Postkelkaj monatoj la sendependigaj geriloj estis preskaŭ en la tuta lando, ili bruligis bienojn, mortigis kolonojn kaj kunlaborantoj (ĉar laŭ ili la nigruloj kiuj laboris kun blankuloj estas perfidaj), faris multajn kruelajn abobinaĵojn. Mia patrino aŭdis ke baldaŭ ili atakos la ĉefurbon, mia patro mokis pri tio kaj diris ke en ĉefurbo estas ne-ebla ĉar ekzistas multajn militdomojn kaj fortan militaron. Dum kelkaj tagoj mia patro denove malaperis sed tiutempe kun maldekstra portugalo, pro tio multaj najbaroj pensis ke mia patro estis favore al la geriloj.

Sed post kelkaj jaroj, oni sciis ke kiam mia patro militservis kaj estis en la arbaro luktante kontraŭ la gerilo, li trovis tiun portugalon, laŭ la ordono oni devos tuj pafi lin, sed la portugalo kriis kaj diris: ne pafu mi estas portugalo! Kaj mia patro lasis ĝi foriri en la arbaro. Kaj antaŭ mia familio foriri de la bieno, la gerilo kaptis al mia patro ĉar kompreneble mia patro estis propietulo de bieno kaj la ordono estis pafi lin kaj ŝteli monon kaj bovinoj de la bieno, dankon al Dio tiu portugalo estis la ĉefulo de tiu geril-grupeto kaj li rememoris la pasintan okazaĵon kaj diris al mia patro: Dankon al via kompatindecon vi hodiaŭ estas viva, ĉar vi savis mian vivon hodiaŭ mi savas la vian.

Iufoje kiam mia patrino iris por aĉeti laktobotelon por nia frato la geriloj eniris en la urbon. La pafada bruo estis grandegan, mia patrino devis kaŝiĝi en la necesejo de ŝuejo kun kelkaj klientoj kaj la propietuloj ĝis la noktomezo, mia patrino ĉiam pensis pri sia infano kaj kiam la pafado haltis mia patrino eliris, mia patrino piediris sur multaj korpoj, kelkaj personoj ankoraŭ vivis kaj ploretis ĝis morti kaj patrino estis tute ŝokita, ŝi iris al la apartamento kaj trovis amikinon kun la bebon tute kaŝitaj, ŝi estis ankaŭ ŝokita, poste aperis mia patro kaj ĉiuj prenis malmultajn maĝaĵon kaj foriris en la aŭto, unue silente, kaj kiam ili sentis sin pli sekura iris kiel rapidi kiel ili povis. Sonis kelkaj pafaĵoj. Dum tiutempo ili iris al la Namibia limo kaj kelkaj tagoj devis kaŝi en la arbustoj la aŭton kaj resti ĝis la nokto. Dum la vojaĝo trovis kelkajn personojn en la sama situacio kaj kelkajn portugalan militgrupojn kiuj decidis helpi ilin dum la elmigrado. Dum la vojaĝo granda parto de la manĝaĵo difektiĝis ĉar al ĝi verŝis senvoli bezonon, la akvo malsufiĉis kaj la infanoj ploris multe. Iu akompanantino diris: Mi deziras esti kiel mia bebo, li nur ploras pro malsato sed li ne konscias pri la danĝero kiun ni suferas.

La geriloj estis pli fortaj, ĉar sovetaunio donis multajn armilojn al ili kaj Fidel Castro donis homojn por lukti kune kontraŭ la portugalan imperiismon. Tiutempe la mizero estis sendube en Angolo kaj Monzambique sed la fortostreĉo estis en Madejro kaj Portugalo. Oni aŭdis al kelkaj dizertintoj, oni rimarkis la hispanan lingvon kaj unue oni pensis ke ili estas hispanoj poste ili komprenis ke ili estis kubanoj, kiuj estis tute sokitaj pro la krueleco de la masakroj kiujn faris la liberigontoj.

Miaj gepatroj alvenis al la limo, namibia militistoj ricevis la forfuŝantojn: Ĉu vi parolas la anglan? En kio vi profesias?. La personoj kiuj parolis angle aŭ havis karieron la registaro de Sudafriko (nuntempe Namibio estis parto de Sudafriko) estis afable ricevitaj kaj restis en la lando kiel leĝaj elmigrintoj. La aliaj restis dum kelkaj monatoj en rifuĝejo. Miaj ge-patroj kiel kamparanoj restis dum tri monatoj en rifujo manĝante sardinon, panon kaj dolĉan nedistingeblan manĝajojn. Komence multaj homoj rifuzis banis sin en banejo ĉar oni scias ke la registaro estas german-devenaj kaj oni timis ke ili estu naziistoj, oni aŭdis pri la naziaj eksterminejoj...

La plej junaj fratinoj de mia patro loĝis en Sudafriko kaj de tempo al tempo iris al la rifuĝejo kaj tra la dratkloŝo donis al ili nutraĵojn. En iu nokto miaj ge-patroj kun mia frato forkuris de la malliberejo tra la dratkloŝo kiun ili difektiĝis.

Dum kelkaj monatoj restis en Sudafriko sed najbaroj denuncis ili kaj estis deportitaj al Madejro.

Thursday, August 04, 2011

Esperanto modelo alternativo de comunicación internacional


No se trata de desplazar idiomas imperiales, el idioma del imperio es un producto más para exportar y explotar y nunca una potencia deja de aprovecharlo y estimularlo. El Esperanto es una propuesta anti-imperialista, no desde el sentido de ataque frontal por que si lo hicieramos estaríamos imponiendo de la misma manera que lo hace el imperio; se trata de una lengua internacional de carácter voluntario, sin ningún otro interés que comunicarse de una manera respetuosa, sin fomentar el abominable imperialismo que la humanidad está tan acostumbrada y hace creer que todo lo que no es imperialista es caduco y fastidioso.
El símbolo que está en este artítulo es el logo de la Asociación Venezolana de Esperanto, fue creado por Ramón Morales Castel, el logo aprobado fue en verde pero precisamente este será usado en la Primara Convención Motivacional que se hará en nuestra sede para nuestros miembros, organizado por Elsa Angulo. Se Estima que dicho evento se efectuará a mediados de septiembre 2011.



Saturday, July 23, 2011

PRESENCIA DEL ESPERANTO EN VENEZUELA

PRIMER ENCUENTRO DE ESPERANTISTAS VENEZOLANOS

UNUA VENEZUELA ESPERANTISTA REKONTIĜO

Caracas, del 10 al 12 de diciembre de 1982

PRESENCIA DEL ESPERANTO EN VENEZUELA

Por: Alfredo Portillo

Las primeras palabras en esperanto de la obra de Rómulo Gallegos, Doña Bárbara, rezan así: “unu bongo avancas kontraŭ la fluo de la rivero Arauca, laŭlonge de la ravinoj de la dekstra bordo”. Son las palabras que simbolizan la proyección de la cultura venezolana hacia el mundo, proyección hecha con plena libertad y confianza, ya que la misma tiene como vehículo de comunicación el idioma internacional esperanto.

LA PRESENCIA DEL ESPERANTO EN VENEZUELA SIGNIFICA LA PRESENCIA DE VENEZUELA EN EL MUNDO Y DEL MUNDO EN VENEZUELA.

La versión en esperanto de la novela Doña Bárbara, traducida por Fernando de Diego y editada en 1975 por la “Asociación Venezolana de Esperanto”, vino a significar la coronación de los esfuerzos que por la difusión de este excepcional idioma, hacen desde comienzos de siglo, hombres amantes del humanismo y la cultura universales y deseosos de romper las barreras que separan a hermanos de diferentes nacionalidades.

Es así, según la “Enciklopedio de Esperanto”, editada en Hungría en 1933, George Otto Messerl, aparece como el pionero del esperanto en Venezuela, habiendo fundado en Porlamar, en 1904, el “Esperanza Grupo Progreso”, siendo también redactor de una columna sobre el esperanto, que apareció durante el año 1906, en el periódico “El Dominical” de Caracas.

Para 1908 había actividad esperantista en Caracas, testimonio de ello son los artículos que publicara Enrique Chamer en el periódico “El Constitucional”, a través de los cuales difunde el esperanto; y no sólo lo difunde, sino que lo defiende contra los ataques que le hicieran círculos pseudiliterarios de la época. También este abogado del esperanto, nos habla de la labor realizada por el filólogo Don Manuel Villalobos, quien dictó varias conferencias en y sobre el esperanto en el “Colegio Andrés Bello”.

En San Cristóbal, Capital del Estado Táchira, aparece la primera publicación escrita en esperanto en Venezuela. El 1º de abril de 1910 nace “Anda Lumo”, la luz de los Andes, cuyo directo era Marcelino Hernández Mantilla, publicación que sirvió de vocero de la “Sociedad Esperantista de Táchira”, la cual fue constituida el 7 de Febrer de ese mismo año, presidida por Efraín García Losada.

Las primeras palabras que se pueden leer en el primer número de “Anda Lumo”, fueron válidas para entonces y lo son más aún actualmente. Decía su editorial lo siguiente: “La causa universal nos llama para que contribuyamos, con nuestros humildes esfuerzos, a la propagación del sonoro idioma, conocido ya en todas partes, gracias al incansable trabajo de una multitud de campeones en cuyas filas queremos entrar nosotros”.

En la Isla de Margarita, los hermanos Eleuterio y Miguel Rosario Campo cumplieron una gran labor en pro del esperanto, habiendo fundado el grupo “Amatoroj de Esperanto”, el 31 de julio de 1911. Ellos dirigían el periódico “El Sol”, a través del cual difundían noticias de la lengua Zamenhof.

En el Nº 370 del 10 de agosto de 1992, hacen referencia a la conmemoración del primer aniversario de la fundación de dicho grupo y entre los actos reseñados figura el siguiente: “Fue a la tribuna el niño Víctor Lucas Mújica y recitó en esperanto y en español la bella poesía “La Kapelo” de L. Uhland, que mereció los aplausos del público”. Vemos como, para entonces, los niños recitaban en esperanto.

1912 marcó un doble acontecimiento para el esperanto en Venezuela. Aparece en Caracas, en el mes de Julio, la revista “Verda Stelo”, dirigida por Andrés J. Vigas; y en Maturín, Estado Monagas, Benito Losada Azócar funda la Asociación Venezolana de Esperanto.

Con su magistral pluma, Álvarez Pérez premió a Paulina Ovalles, la primera mujer en hablar esperanto en Venezuela, al dedicarle un artículo titulado “Al la Bela Sekso” (Al Sexo Bello). Fueron estas sus palabras: “La parte más bella de la humanidad, las mujeres, siempre listas para ser las portaestandarte de todas las ideas nobles y progresistas, ya sean en el arte, la ciencia o filantrópicas, no podían dejar pasar por alto a la creciente marcha de nuestro movimiento esperantista, cuya consigna, según nuestro maestro el Dr. Zamenhof, es: ¡siempre adelante! (ĉiam antaŭen!)”.

En los sucesivos años perdemos el rastro del esperanto en Venezuela. Lo retomamos gracias a los datos suministrados por la Biblioteca del Internacionales Esperanto-Museum de Viena, quienes nos ubican en la década que va de 1923 a 1933, años en los que destacan los nombres de J. Álvarez Pérez y Kart Fritsching, como activistas del esperanto en nuestro país.

Llega la guerra a Europa y con ella la persecución y eliminación de muchos esperantistas del Viejo Continente. Aquí en Venezuela, también se apaga la luz del esperanto.

En los años de la postguerra renace el noble idioma internacional en Venezuela. Es el incansable guerrero Benito Losada Azócar quien, desde Caracas, reactiva el movimiento. En torno a él se nuclear valerosos hombres que abandonaron su madre patria y vinieron a la nuestra, entre los que cabe destacar a: Lino Moulines, Juan Bachrich, Alberto Solarz, José Nebra Val, Díaz Chapartegui, Manuel Certad Paredes y otros.

Durante más de dos décadas, a fuerza de voluntad, se mantiene viva la llama del esperanto en Venezuela. Se imparten varios cursos, se dictan conferencias y se refuerzan los lazos con esperantistas y organizaciones esperantistas de todo el mundo.

Entre 1959 y 1960, Lino Moulines publica una columna sobre noticias del esperanto en el diario “El Universal”, y el maestro Antonio Lauro habla sobre el esperanto en un programa de Radio Nacional.

Es en 1973 cuando Juan Bachrich, junto con el infatigable catalán Lino Moulines, Octavio de Diego y otros, reactiva la Asociación Venezolana de Esperanto, dando comienzo en julio de ese mismo año a la publicación de la revista “Venezuela Stelo”, actual órgano difusor de sus actividades, cuyo redactor hasta fecha reciente fue el ilustre esperantistas Félix García Blázquez.

La incorporación al movimiento de nuestro actual presidente Jorge Mosonyi, de su hermano Esteban Mosonyi, Andrés Turrisi, Floreal y Liba Gabalda, Rafael Mejía y de numerosos jóvenes de todas las edades tanto de Caracas como de las más importantes ciudades del interior del país, ha redimensionado la actividad esperantista en Venezuela, creando las bases para una más amplia y firme difusión del esperanzador idioma Zamenhof. Todos ellos deben sentirse muy orgullosos de estar contribuyendo a la ampliación de la red cultural-universal, tejida lentamente con los fraternales hilos que unen a hombres de los cinco continentes.

Una mirada a nuestro segmentado pasado, nos ha permitido comprobar que los esfuerzos que se han hecho y se hacen para difundir el idioma de Zamenhof, se parecen mucho al combate a que se libra en una guerra prolongada, en la que al caer un soldado, otro empuña su fusil y lo releva, hasta alcanzar la victoria final. Por eso: ĈIAM ANTAŬEN! (SIEMPRE ADELANTE). EL FUTURO NOS ESPERA.

Fuente: Hoja suelta de la Asociación Venezolana de Esperanto.