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Monday, February 18, 2013

Mister Danger también habla en esperanto



Mister Danger también habla en esperanto
Ricardo Coutinho.

A partir del paro petrolero del año 2002 la Asociación Venezolana de Esperanto se vio envuelta en una absurda lucha de exterminio donde el principal protagonista era Mister Danger.  Es sumamente curioso que la visión de la ultraderecha se ve colada incluso en organizaciones que son apolíticas. 

Para aquel entonces nuestra organización estaba básicamente compuesta por extranjeros, eran inmigrantes europeos que huyeron del fascismo y el comunismo. Ellos hacían tertulias, mostraban sus traducciones, comentaban sobre los temas clásicos de los esperantistas en las listas yahoo, tomaban café y luego se iban.  La campaña propagandística se basaba estrictamente en llevar consigo alguna insignia sobre el esperanto, los planes rara vez se cumplían y cualquier propuesta de algún recién llegado era descartada por ser novatada.
El profesor Juan Negrete marcaba la diferencia, por que a diferencia de los demás, el se dedicaba a fomentar la amistad con los alumnos, de tal manera que se sintieran unidos y desarrollar la práctica tan necesaria para cualquier lengua.

El señor Mister Danger, viendo una amenaza el profesor Negrete, empieza una campaña de descrédito acusando al profesor de “chavista”, según una pésima interpretación de “neutralidad”, ya que, para ese señor ser “neutral es no hablar de política”, por supuesto los comentarios escualidísimos nunca fueron objeto de censura y eso precisamente el profesor reiteradamente reclamó.

Cuando Negrete fue elegido como presidente de la Fundación Cultural Esperanto, inmediatamente puso queja Mister Danger, alegando que quería perpetuarse en el poder como su alter líder (Chávez), hacia alusiones muy hitlerianas, acusó que la propuesta de reforma de los estatutos estaba viciada para mantenerse al profesor en el poder, cosa que nunca Señor Daño pudo comprobar.

En cartas que posteriormente mostró uno de los antiguos camaradas de Mister Danger, se nos acusaba de querer formar un círculo bolivariano, perpetuarnos en el poder, que pretendíamos vender la sede, que estábamos reuniendo gente ajena de la institución para conspirar, que pretendíamos crear una ideología cuasi hitleriana, que usaríamos el saludo nazi para dirigirnos al profesor Negrete. En fin, toda una campaña sucia de descrédito que tocaba nada más y nada menos a un grupo víctimas de la Segunda Guerra Mundial, personas que con sólo nombrar el término “comunismo” empezaban a temblar.
Ante todas estas acusaciones atrababobos, Juan Negrete protestó enérgicamente, y la molestia del profesor fue usada como excusa del propio Mister Danger, “¿ven ustedes? El chavista el es violento”, osea, violento es igual a chavista, Mister Danger con sus sarcasmos y guerra sucia no era violento, por que el no es chavista.

Fue tan eficaz en su saboteo que la Fundación Cultural Esperanto se desintegró. 

Además  pretendió expulsar a la mitad de la Asociación Venezolana de Esperanto, es decir, los alumnos de Negrete, alegando el uso indebido de la sede, ya que según ellos, nosotros hablamos de Chávez… ¿cómo podían decir eso si ellos nunca asistieron a las clases del profesor? Y en realidad, nuestros comentarios siempre se dieron fuera de la institución.

En Asamblea del año 2005, pretendieron expulsarnos la ultraderecha esperantista, Mister Danger en complicidad con la antigua tesorera había inscrito a diez familiares del dicho señor para utilizarlos (con poder) para votar a favor de la expulsión, es decir, pretendía utilizar votos fantasmas ya que no confiaba en convencer a los miembros de su ala para expulsarnos. Exigió además que nuestros votos en la Asamblea fueran anulados según por que éramos “nuevos” (el más nuevo tenía dos años en la  misma), algo que en no aparece en nuestros estatutos; pretendía Mister Danger establecer votos discriminatorios, como si se trata de una Cámara de Lores y una de pobres.

Gracias al trabajo de los profesores Jorge Carlos y Esteban Emilio Mosonyi  se invalidó esa jugarreta del abogado Mister Danger y molesto dijo que hablamos de cursilerías que se iba, tiró las llaves, nos dijo “roba sede”  y por algunos años no volvió a contactarnos.

Justamente hace semanas hace algunas exigencias, como que: quiere ver la sede, deja colar el rumor que quizás la vendimos, hacer colar la idea que nadie de nosotros habla esperanto, que la culpa de que no haya mejoría en la cantidad de miembros es culpa exclusiva de nosotros, dijo que tratábamos mal a esperantistas no-miembros y que el tenía el deber sagrado de salvar la institución, me imagino que salvarla de la horda chavista, que según el somos.

Nosotros, la junta directiva de la Asociación somos los miembros únicos de la misma, ningún esperantohablante está obligado a suscribirse en ninguna institución, según lo fijado en el Primer Congreso de Esperanto (1905), y a diferencia de este señor,  nosotros tenemos: blog, dos páginas web, editamos una revista digital, dictamos cursos en la Escuela de Filosofía y la de Idioma Modernos de la Universidad Central de Venezuela, paseamos a los turistas esperantistas extranjeros, prestamos ayuda a los esperantistas que necesitan alojarse en Caracas por unos días, entregamos folletos, volantes y mandamos todos los meses cartas y artículos a los medios de comunicación.

El movimiento esperantista procura convencer a las comunidades que el esperanto es un idioma idóneo para ser utilizado como idioma internacional, el movimiento no busca discriminar el inglés, ya que como una lengua más es digna de respeto. Sin embargo este señor se empeña de tildarnos de enemigos del inglés.

He utilizado para designar al abogado Peter Jaimez el término de Mister Danger, por que sospechosamente se ha encargado de envenenar nuestra comunidad, sembrar la discordia y una obsesión por la sede que hasta jocosamente alguna vez comentamos, a modo de chiste, que parecía este señor está pagado por algún movimiento que pretende destruir las organizaciones esperantistas para que no estorben al idioma dominante.

Resulta molesto dar a conocer este tipo de información pero este señor con la cara muy lavada, pide fondos a la Asociación Universal de Esperanto para una supuesta biblioteca que el creó y que nadie ha visto, jamás ha publicado en internet nada alusivo al esperanto, a pesar que sabemos que es un fanático de los blog, que nunca ha salido a la calle a entregar ni un volante para nuestra causa y ahora manda mensajes sarcásticos, ofensivos.

Es muy representativo que los de la ultraderecha ofendan, calumnien y luego sin pudor griten a favor de la democracia, pidan respeto y pretendan que los incluyen pero sin dejar su lenguaje ofensivo.

No se, pero pareciera que el señor Dañino nos acusa de lo que ve en el espejo.

Curioso es que luego de tener una muy buena reunión con nuestro amigo Andrés Turrisi a mediados del mes de enero 2013, este se reúna posteriormente con Pedro Jaimez y empiece a mandarme unas cartas con exacta estructura mental y de redacción a las del señor Jaimez.

Acusándonos de querer vender la sede, usar la sede para cursos que según ellos ayudan la Cooperativa Esperanto-Amikaro, que por muchas causar murió antes que Turrisi se mudara a Italia…

Demasiados problemáticos estos hombres para uno poder explicarle que sus acusaciones están solo en su mente.

Thursday, February 14, 2013

El Esperanto es

El Esperanto es

Una lengua diseñada para facilitar la comunicación entres personas de diferentes países y culturas.  Su proyecto fue publicado en 1887 por el Dr. Luís Zamenhof bajo el seudónimo de “Dr. Esperanto”, que significa “el que tiene esperanza”, por esto se le dio este nombre a este idioma.  Desde esa época hasta el presente se ha desarrollado una gran grama de vocabulario y expresiones que permite a todo esperantohablante expresar cualquier idea en cualquier área que nos desarrollemos.

El Esperanto le permite:

Conocer gente nueva, gracias a las redes sociales y a las organizaciones nacionales, locales y regionales podemos contactar y conocer a personas de cualquier parte del mundo, esto nos permite acercarnos a otras culturas de forma directa, sin intermediarios.

Viajar: El Esperanto puede ser utilizado para conocer el mundo. Existe una organización especializada (Pasporta Servo) en dar alojamiento gratuito en más de 80 países a quienes hablan Esperanto. Nos permite además asistir a congresos de toda índole.

Literatura: Los grandes clásicos de la literatura mundial están traducidos a este idioma, existe una gran variedad de obras originales publicadas, revistas y periódicos de diferentes corrientes y áreas son publicados en cada año. En Venezuela se ha publicado grandes obras como “Doña Bárbara” de Rómulo Gallegos, “Silva a la zona Tórrida” Andrés Bello y “Pequeña Selección de Obras del Libertador”. De la misma manera otras asociaciones de otros países publican traducciones de sus mejores exponentes. La Asociación Mundial de Esperanto dispone un gran catálogo de libros disponibles para la compra por vía web.

Música: En esperanto existe una variedad de géneros representados, desde la música folklórica europea, cubana, mexicana, rock, pop, hip hop, reggae, tecno, samba, etc. La compañía más grande por internet para la venta de dichos materiales es Vinilkosmo.
El Esperanto es muy buen segundo idioma: Muchos adultos quieren aprender otro idioma pero no tienen el tiempo o la energía para hacerlo con una lengua complicada como lo son las lenguas nacionales. Y por su regularidad y flexibilidad hace que sea una excelente base para aprender otros idiomas (valor propedéutico).

Movimiento esperantista estructurado

La organización tiene la siguiente estructura:
 
a)      Grupos locales y asociaciones regionales. Se encargan de la organización de cursos y ofrecen programas culturales.
 
b)      Asociaciones nacionales. Representan a sus miembros ante las instancias correspondientes, difunden el esperanto a nivel general y organizan congresos.
 
c)      Asociaciones Internacionales. De ellas, la más importante es sin duda la Asociación Universal de Esperanto (AUE), que representa a sus miembros ante instancias internacionales como la ONU, la UNESCO y el Consejo de Europa. Dispone de una red mundial de delegados que está a disposición de sus miembros para asuntos prácticos. La AUE organiza anualmente un congreso mundial.
 
d)     Asociaciones juveniles. Con entidad propia o como secciones de asociaciones nacionales.
 
e)      Organizan festivales, encuentros, acampadas y otras actividades culturales. Suelen estar asociadas a la Organización Mundial Esperantista Juvenil.
 
f)       Asociaciones especializadas de todas clases (ajedrez, enseñanza, vegetarianismo, homosexualidad...). Parte de las cuales están ligadas a la AUE. Algunas de ellas disponen de secciones nacionales.
 
 
 
¿Qué hacen las distintas organizaciones? Casi todas editan su propio, a veces modesto, órgano para facilitar la información y la colaboración entre sus miembros.
 
La mayor parte de las asociaciones organiza regularmente encuentros (que reciben el nombre de congresos cuando el ámbito es suficientemente amplio) y muchas celebran sus reuniones anuales en el marco del congreso anual que la AEU organiza por invitación de una asociación nacional.
 
¿Cuánta gente lo habla?
 
Según la definición de esperantista aceptada en el 1er Congreso Universal de Esperanto (1905) es: cualquier persona que hable o difunda dicha lengua, sin importar los fines para los cuales lo haga, además ningún esperantista está obligado a participar en cualquier organización. Por tanto al estar diseminados los esperantistas por todo el mundo y sin nada que los sujete a organizaciones es casi imposible saber con precisión sobre la cantidad de hablantes. Sin embargo por la cantidad de esperantistas en Congresos Universales, libros y revistas publicados en un año y entrevistas hechas por el profesor Sidney S. Cubert de la Universidad de Washington, Seattle, EE.UU, determinó dicho estudio que es similar  la cantidad de esperantohablantes al lituano o al hebreo arrojando, así,  un número aproximado a los 2.000.000.
 
 
¿Tiene los esperantistas alguna ideología definida?
 
No, como ya mencionamos, la definición de esperantista es todo aquel que hable o difunda dicho idioma, en tal sentido ninguna particularidad política, religiosa o étnica puede apropiarse del Esperanto. Sin embargo, muchas personas terminan desarrollando un interés particular en conocer, respetar y valoras otros pueblos, además de generar gustos por áreas relacionadas a la protección del medio ambiente y el respeto por los derechos humanos desde un punto de vista más amplio y raras veces politizado.
 
El Esperanto está compuesto por un vocabulario mayoritariamente europeo, raíces internacionales como “radio” están muy presentes. Su estructura es más parecida a los idiomas asiáticos. Por su flexibilidad y lógica que sea infinitamente más fácil que aprender inglés o cualquier otro idioma expansivo.
 
¿Dónde puedo aprender, tomar clases de Esperanto y comprar libros en Esperanto?
 
En Internet hay una infinidad de recursos para esto, por ejemplo en: esperanto.jubilea.ca o www.kurso.com.br. En Venezuela puedes dirigirte a:
 
Asociación Venezolana de Esperanto, por favor contactarnos a través de: 0212.662.92.24 / 0416.922.49.75 / 0416.8016842. www.esperanto-venezuela.org / venesperanto@cantv.net / venesperanto@gmail.com.