Cronograma de Cursos a ofertar durante el 2013

Cronograma de Cursos a ofertar durante el 2013

Curso Básico “A”:
Todos los días
Horario: 4:30 pm. a 6:00 pm.
Fecha de comienzo: 21 de enero
Fecha de finalización: 22 de febrero.
Costo: 400,00 bolívares, incluye material de estudio.

Curso Básico “B”:
Martes y jueves
Horario: 6:00 pm. a 7:30 pm.
Fecha de comienzo: 22 de enero
Fecha de finalización: 16 de abril
Costo: 400,00 bolívares, incluye material de estudio.

Curso Básico “C”:
Martes y jueves
Horario: 6:00 pm. a 7:30 pm.
Fecha de comienzo: 7 de Mayo
Fecha de finalización: 11 de Julio
Costo: 400,00 bolívares, incluye material de estudio.

Curso Básico “D”
Lunes y miércoles
Horario: 5:30 pm a 6:00 pm.
Fecha de comienzo: 2 de septiembre.
Fecha de finalización: 6 de noviembre.
Costo: 400,00 bolívares, incluye material de estudio.

Curso Básico Agosto:
Todos los días.
Horario: 4:00 pm a 6:00 pm.
Fecha de comienzo: 5 de agosto
Fecha de finalización: 30 de agosto.
Costo: 400,00 bolívares, incluye material de estudio.

Curso Básico “Un solo día”:
Un solo día. 8 horas.
Días: 1 de Mayo y 24 de Julio.
Costo: 200,00 bolívares, incluye material de estudio y refrigerio.

Curso Básico “Relámpago”:
Dicho curso será introductorio y durará un día (8 horas) los días sábado preferiblemente, progresivamente se irán ofertando de acuerdo a la disponibilidad de los instructores.
Costo: 200,00 bolívares, incluye material de estudio y refrigerio.

Curso Medio
Los días viernes
Horario: 6:00 pm a 7:30 pm.
Fecha de comienzo: 11 de enero
Fecha de finalización: 22 de marzo
Costo: 300,00 bolívares, incluye material de estudio.

Curso Dirigido
Cualquier fecha del año
Método: a través del correo electrónico el instructor guiará al alumno, los exámenes se harán en la sede una vez cada 6 lecciones. Los ejercicios efectuados por el estudiante serán tomados en cuenta en la evaluación.

Inscribirse al curso a través del correo
venesperanto@cantv.net Costo: 200,00 bolívares.

Nota General: Los cursos A, B, C , D y Medio estarán sujetos a cantidad mínima de participantes (4) y cantidad máxima de participantes (10). Se puede reservar el cupo a través del correo electrónico
venesperanto@cantv.net, la inscripción se efectuará en la fecha de inicio de cada curso, si por alguna razón no se logra el mínimo de participantes requerido se postergará el curso. En todos los cursos se entregarán una constancia de participación. Todos los ejercicios efectuados por el estudiante son tomados en cuenta en las evaluaciones, para estos cursos se efectuará un examen al final del curso. Las fechas, horarios y costos pueden estar sujetos a modificación.

Venezuela Esperanto-Asocio y la crisis sobre la reducción del número de miembros

Venezuela Esperanto-Asocio y la crisis sobre la reducción del número de miembros 

Ramón Morales en http://elultimatumhiperboreo.blogspot.com/2013/01/asunto-venezuela-esperanto-asocio-y-la.html

 

Hace unos días recibí una Marfermita letero (carta abierta) de Peter Jaimez, persona que cumplió con determinadas funciones en la Venezuela Esperanto-Asocio (Asociación Venezolana de Esperanto) hace años ya. Personalmente no conozco al señor Jaimez y tampoco puedo hablar de cualquier conflicto ocurrivo en VEA antes de mi llegada a la asociación. Me gustaría traducir el contenido de su carta, la cual fue enviada en Esperanto (la carta la he publicado aquí). He publicado también (aquí) la respuesta de Ricardo Coutinho, Secretario de VEA, a las cuestiones planteadas por Jaimez. Me gustaría primero traducir al español las cartas, para poder comentarlas punto por punto. Sin embargo, sólo escribiré ahora algunas aclaratorias.

La carta de Jaimez contiene comentarios, que parecen estar llenos de sarcasmo, que apuntan a aseveraciones que, yo por mi parte, no he podido constatar. Él escribe por ejemplo que (traducción parafraseada) "VEA es totalmente unitaria, tiene miembros con las mismas ideas, no hay problemas con seguidores de la neutralidad, feligreses, no socialistas, etc. Hay armonía dentro de la asociación". Yo conocí a todos, creo, los miembros de VEA entre 2009 y 2010. Varias veces nos reunimos en la asociación o en algún restaurante para compartir una comida y puedo decir que son personas con distintas ideas políticas y religiosas. Se puede decir que el Profesor Negrete, Presidente de la Asociación, tiene una orientación de izquierda, así como yo, pero NUNCA en una reunión de la asociación, o en una Zamenhofa Vespero o incluso en alguna reunión fuera de la asociación, NUNCA una tendencia política específica fue el centro de la discusión o de la conversación. Todas las reuniones y conversaciones en las que estuve presente junto con los otros miembros, fueron reuniones abiertas, respetuosas, intelectualmente elevadas, en las que nadie impuso una idea sobre política o religión. Incluso pude notar que cada miembro tiene ideas distintas sobre el asunto que nos une: el Esperanto. Hay diversidad incluso en la unidad de pertenecer a aquello que nos gusta.

Lo mismo afirmo de la religión. Sé que otros miembros de la asociación son cristianos. Yo sin embargo soy ateo fuerte. Y NUNCA, en ningún momento, durante mi presencia en la asociación o en alguna reunión con los otros miembros, fuera o dentro de la asociación, NUNCA hubo comentarios o comportamientos ofensivos o hirientes hacia mi persona por ser ateo. Yo tampoco he tratado de imponer a nadie mi punto de vista en ese respecto. Todas las conversaciones y reuniones en las que participé fueron abiertas, diversas, respetuosas e intelectualmente elevadas, en el sentido de que ningún punto de vista particular fue el centro o la imposición por parte de alguien. Cada quien podía hablar libremente y compartir opiniones diferentes. Es cierto que el profesor Negrete sabe desenvolver sus opiniones en público, en reuniones o círculos, pero esto no es más que la habilidad natural de una persona intelectualmente desarrollada y con alguna capacidad de liderazgo. En ningún momento, de todo el tiempo en que participé en persona, ocurrió que en la asociación se maltratara o discriminara a una persona por tener determinada inclinación político o religiosa o filosófica.

Que VEA tenga muy pocos miembros es un problema que enfrentan todas las asociaciones de Esperanto en el mundo, tal como aclara Ricardo Coutinho en su respuesta: con el uso masificado de Internet y de las nuevas teconologías de la comunicación (Skype, teléfonos inteligentes, Facebook, etc), los hablantes del Esperanto sienten que ya no necesitan pertenecer a un club o asociación para disfrutar y utilizar el idioma. Simplemente conectándose a Internet ya tienen acceso a una cantidad de servicios y materiales, muchos e los cuales son gratis. Además muchos piensan (no sólo los venezolanos): ¿para qué pagar una cuota para pertenecer a una asociación, si puedo obtener todo lo que quiero con una tarjeta de crédito y una conexión a internet? Yo también mencionaría el hecho de que sufrimos en nuestra idiosincrasia (me refiero a los venezolanos) un individualismo malsano que es duro de subsanar. Somos buenos trabajando por separado, pero somos malos para formar y trabajar en determinados tipos de equipos. Peter Jaimez hace preguntas incómodas que son válidas, pero deberíamos hacer otras preguntas incómodas que también son necesarias. Por ejemplo, ¿cuántos hablantes del Esperanto o simpatizantes de la idea en Venezuela han dado la espalda a VEA porque prefieren escoger el individualismo del esperantohablante solitario que ve como una pérdida de tiempo y dinero trabajar en equipo con otras personas, o viajar a una ciudad determinada para participar en un congreso de Esperanto? VEA tampoco tiene dinero para darle todos los servicios y materiales gratis a los interesados y pagar pasajes y habitaciones de hotel para que las personas puedan pertenecer a VEA sin ningún esfuerzo o aporte. Yo mismo siento remordimiento de consciencia, porque tuve que abandonar Caracas, donde viví durante tres años, alejándome físicamente de VEA y de las reuniones. Y sin embargo continúo diagramando y diseñando la Venezuela Stelo, la revista de VEA, trabajo que hago con gusto ad honorem, si se puede decir, y que doy a la asociación como mi aporte personal. Es lo que puedo hacer para ayudar a VEA y lo hago sin esperar nada a cambio.

Otro punto de la carta de Jaimez: "¿Por qué VEA no recibe ayuda del gobierno venezolano?" Esto no sabría responderlo yo, puesto que no tengo información de cómo VEA se ha relacionado institucionalmente con el estado/gobierno venezolano. Sólo tengo conocimiento de esto: VEA recibió ayuda del gobierno cuando una editorial oficialista publicó una versión bilingüe de los textos de Simón Bolívar, traducidos al Esperanto. También tengo entendido que el gobierno venezolano ha ofrecido ayuda financiera a los venezolanos habalntes del Esperanto que quieran viajar para participar en Congresos Universales de Esperanto en otros países. Tengo entendido que incluso esta facilidad, esta ayuda, ha sido ignorada por todos los venezolanos , fuera de VEA, interesados en el Esperanto. Sé de primera mano que incluso Ricardo Coutinho ha tratado de organizar un congreso nacional, para lo cual ha enviado cartas y convocatorias y al parecer sólo una persona respondió. Un congreso nacional necesita dinero para ser organizado y llevado a cabo. Los interesados deben participar con una cuota, además de pagarse otros gastos como alojamiento, etc. Sólo los cuatro o cinco miembros de VEA, como dice el señor Jaimez, parecen ser los únicos en este país de 27 millones de habitantes, en estar dispuestos a invertir un poco de dinero en un congreso nacional de Esperanto, puesto que los otros esperantistas conocidos y contactados por correo electrónico ni siquiera responden a las ideas propuestas y enviadas por Ricardo Coutinho, el secretario de VEA. ¿Qué se supone que deba hacer VEA? ¿Falsificar dinero e hipnotizar a los otros simpatizantes del idioma dentro de Venezuela para obligarlos a dejar sus ciudades por uno o dos días para participar en un congreso? Y sin embargo, como venezolanos, gastamos dos mil o cinco mil bolívares en bebidas alcohólicas un viernes por la noche, o gastamos ocho mil bolívares en un Blackberry nuevo, porque tenemos que estar a la moda. ¡Así somos los venezolanos! Queremos que nos den todo ya listo y hecho, pero no queremos participar para construir algo en equipo...

Lo que me parece la parte más injusta de esta carta es la parte en la que se culpabiliza de todos estos problemas al Esperanto. ¿Cómo puede tener la culpa un idioma de lo que su comunidad de hablantes hacen? El idioma puede ser total y perfectamente neutral: lamentablemente las personas difícilmente lo saben ser. Y para pertenecer a una asociación o club, hay que ser neutrales, como por ejemplo cuando nos desagrada alguien por razones personales o porque tiene una verruga en la cara, etc. Yo también he sido neutral en el sentido de que cuando publico una idea polémica siempre aclaro que se trata de MI IDEA PERSONAL, que no tiene nada que ver con VEA y sus otros miembros. El hecho de pertenecer a una asociación no anula la libertad de expresión individual. No me parece tampoco que VEA sea un "clubesito de enemigos del inglés", como escribe el señor Jaimez. Hasta donde tengo entendido, yo soy el único miembro de VEA que ha escrito ferozmente contra el uso del inglés como idioma internacional. ¿Será que esa parte de la carta de Jaimez se refiere a mi persona? Nunca durante mi presencia en VEA escuché hablar a los otros miembros en contra del inglés. Algunos de ellos hablan inglés. Yo lo estudio en la universidad, y no me considero "enemigo del inglés", me considero enemigo de la imposición del inglés. Incluso si tal fuera el caso actual, me consideraría enemigo de la imposición del español en el mundo (mi propia lengua materna), en detrimento de un idioma planificado que amo y que utilizo con placer, el Esperanto. Al igual que la diversidad de tendencias políticas y religiosas, los miembros de VEA hablan distintos idiomas, y NUNCA en alguna reunión o conversación que yo haya presenciado se asumió la postura de ser "enemigos del inglés", ni colectiva ni oficial ni extraoficialmente.

Kial ni kantas de Mario Benedetti

Unu afero estas estingiĝi de doloro

kaj afero alia estingiĝi de honto

Kial ni kantas

                Se venas ĉiu hor’ kun sia morto

                se l’ temp’ estas kaverno de rabistoj

                l’ aeroj jam ne estas bonaeroj

                estas la vivo nur movebla celo

                demandos certe vi kial ni kantas

                se ni la kuraĝulojn ne brakumas

                pereas la patrujo de malĝojo

                kaj l’ homa kor’ en pecojn rompiĝas

                eĉ antaǔ ol eksplodos l’ hontosento

                demandos certe vi kial ni kantas

                se foras ni samkiel horizonto

                se tie restis arboj kaj ĉielo

                se ĉiu nokt’ estas ia foresto

                se estas  kolizi’ ĉiu vekiĝo

                demandos certe vi kial ni kantas

                ni kantas ĉar sonantas la rivero

                kaj kiam sonas / la rivero sonas

                ni kantas ĉar se mankas je la nomo

                la kruelul’ ĝin havas lia celo

                ni kantas pro l’ infano kaj ĉar ĉio

                kaj ĉar iu estont’ kaj ĉar la popolo

                tial ni kantas ĉar la postvivantoj

                kaj niaj mortintoj volas ke ni kantu

                ni kantas ĉar la plendo ne sufiĉas

                kaj ne sufiĉas ploro nek kverelo

                ni kantas ĉar ni kredas je la homoj

                ĉar ni triunfos super la malvenkon

                ni kantas ĉar la suno nin rekonas

                kaj ĉar la kamp’ odoras je printempo

                kaj ĉar en tigo ĉi en tiu frukto

                ĉiu demando havas la respondon

                ni kantas ĉar pluvadas sur la sulkon

                kaj estas ni aktivuloj de la vivo

                kaj ĉar ne povas ni kaj ni ne volas

                permesi ke la kant’ fariĝu cindro

(Mario Benedetti)

Esperantigita de Andrés Turrisi

Se neniu Dio nin aǔdas de Giovanni Campus

Giovanni Campus

tradukita de Andrés Turrisi

Se neniu Dio nin aǔdas

Aǔskultu min. Mi kredas

ke ankoraǔ ni ne estas superintaj

pli malfacilan provon

de kuraĝo: la ekstrema solestado,

la vakuo lasta, la neni’    

kiu envolvas la poetan penon.

Ĉar se neniu Dio

super la nuboj aǔdas

ĉi tiujn vortojn homajn, via voĉo

en la silenton vanan ree falas.

Nur restas iu ludo

silaba, ĉiu ritmo

estas sterila logo kiu karesas

kaj iluzias plaĉe la mortontojn...

Neniom pezas l’ angorplenaj versoj

de la poetoj, gravas

neniom antaǔ Li,

la Neĉeestant’.

Ĉiujn pruvojn, kaj ĉiujn demonstradojn

de tiu fama Lia, nekomprenebla,

dieca providenco  laǔdestine

insidas la falango

de la ronĝantaj vermoj

de l’ dubo. Se ekzistas Auschwitz, Dio ne:

Ni ĉiuj aǔdis tiun ĉi kriegon!

Do, eble, devas ni rezignacii.

Se Di’ ne estas... neniu do, neniam,

en la dezertoj sideraj de glaci’

senfina, muta, eterneca silento

netrairebla, aǔdis

l’ Adaĝon de la Naǔa, la Kanzonon

de l’ Saliko, la pasiajn ĥorkantojn

de Bach.  Altaĉiele,

kie eksplodas grandegaj kaj solecaj

supernovoj tempe de la juĝotag’,

neniu kaptis l’ altan fantazion

de Danto, la doloran

dolĉecon Virgilian, la subliman

simplecon de Homer’. Kaj Budho, Kristo,

Mahometo, Moseo estis herooj

sindediĉaj, sonĝantaj. Ĉiu  preĝo,

ĉiu vers’, ĉiu muzik’

estas ne pli ol vana

ludo, polvo, moko...

Se Di’ por ĉiam mortas, kiu artisto

min konsolas? Ĉiu kanto

silentadas, ne esperigas la  “Pietà”

skulptita de tiu dudekkvinjara

dia Mikel-Anĝel’... (eble nur sole

liaj “Prigioni”, ene de l’ marmoro,

min aǔdas, en silento).

Se aǔdas nin neniu Di’

super la nuboj, flugo malespera

estas l‘ altaj poemoj, kaj sennombre

poetoj ĉiutempaj,

tro-ekscititaj, plenigas senlimojn

ebenajn, kie ili

ŝajnas  paroli solaj... Plu nenio

skribendas, jam. Poeto, ne parolu.

Vi povas nure diri:

“Se Di’ ne ekzistas, kulpas Li: la kulpo

plej grava, ne ekzisti”.

Tamen, nesubpremebla, renaskiĝas

l’ alia respond’ en la profundo via.

Eĉ se ne estas Di’, kia konsolo

pli nobla ol  unu gesto

de amo meze de niaj solecoj?

Ĉu vi memoras la rideton luman

de Charlot kiu trovas pliafoje

la floro-vendistinon iam blindan,

sub la urb-lumoj? Ĝojo

perfekta, nure kontenta pri si mem.

Ĉiam la poezi’ estas am-gesto,

mister’ nereduktebla kiu vivas

ene de l’ homa kor’, kaŝita spuro

de l’ Di’ kiun ni serĉas, pruvo certa

de Lia paso inter ni. Rezistu,

do, poet’. Simile al Argo, l’ olda hund’

karega al Odise’: aĝe streĉita,

flankenpuŝita de la potenculoj, 

restu ankoraǔ, vi, restu aǔskultante

tiujn voĉon kaj paŝon. Eble tiu

kiun vi atendas, la Sinjoro, eble

proksimas. Ho, poeto, ne kapklinu.

                             El la itala esperantigis: Andrés Turrisi

El: Poeti in assemblea

EDES – Editrice Democratica Sarda

(Sassari, 2010)

(Collana La Biblioteca di Babele)